乙11 怎样作门徒训练
一. 本课目标。
神对作门徒比作信徒有更高的要求，门徒训练其实是初信造就事工的继续；当用怎样的内容和方法适合今日中国教会需要，栽培出新一代的合用器皿。
二. 预习部分。
1. 思考题。
（1）如果你是年长同工，你有无考虑怎样安排教会事工的接班人选？如果你是青年同工，你感到当前应怎样来庄备自己，怎样对待主内的长者？今后怎样把当前的工作作下去并作得更好？
（2）我们教会栽培工人主要是用哪一种方法？送去神学院、自己办短训班、或是师徒式的个别带领。你认为哪一种方法更适合你们教会的需要？
2. 预习经文：背诵 太9:35-38
三. 讲课部分。
1. 作门徒与作信徒的不同。
2. 认识门徒训练的必要。
3. 圣经中作门徒训练的方法。
4. 门徒训练的基本要求。
5. 门徒训练的课程。
6. 圣经中门徒训练的实例。
四. 讨论部分。
1. 讲课中列出的十对师徒，请一一列出圣经记载他们事迹的经文。这里面哪位老师是你最佩服的？
2. 按你们当前的情况和条件可以开展怎样的门徒训练工作? 上了本课以后在这方面有哪些新的构想安排?
大纲：怎样作门徒训练
一. 圣经中对作门徒和作信徒是有不同要求的。
1. 提前 5:8 信徒不可忽略对家庭的责任，但对作门徒的要求就有不同。路14:33
2. 作信徒和作门徒不同的要求：
作信徒 经文 作门徒
1）意义 相信耶稣 太 10:38 跟随耶稣
2）内容 接受救恩 约 20:21 接受呼召
3）途径 认罪悔改 提后 2:2 造就训练
4）条件 全是恩典 腓 1:29 要付代价
5）目的 为得永生 约 15:8 为报主恩
二. 认识门徒训练的必要。
1. 太 28:20 作门徒需要经过教训（训练）。
2. 提后 2:2 年轻一代工人需要接受教导。
3. 太 9:37-38 会收庄稼的熟练工人是经过学习操练的。
4. 这是今日中国教会的紧迫需要。
1）禾埸广大需要收割。
2）信徒剧增需要牧养。
3）工人老化需要交接。
4）有志青年需要栽培。
三. 圣经中作门徒训练的方法。
1. 以利亚以利沙时期的先知门徒学校。（如神学院学道班）
1）优点。
（1）王上 18:13 多人集中受训可加快工人的栽培工作，当时大量先知被杀。
（2）林前3:6 正规上课可以有计划有系统教导，多位老师可以使内容平衡全面。
2）缺点。
（1）王上 22:5-8 成批培养往往只有部分合用。（米该雅和西底家等四百先知可能都来自同一学校）
（2）约10:13 容易造成重知识的雇工，把受训当作职业训练机会。
（3）林前12:17 相同内容的栽培，容易造成学员都投向同一事工，使教会中其它事工更缺乏工人。
（4）彼前1:13 长时间脱离实际事奉的栽培，会使年青人思想观念产生变化，长了知识却失了心志。
2. 保罗同工组在实际事奉中边受训边操练。（包括各种短训班培训事工）
1）优点。
（1）徒 16:1-3 在一同作工时学习事奉，使训练不是脱离实际的理论教条。
（2）提后 1:13-14 在工作时随时辅导，使所得的教导既及时又实际，也不影响实际的事奉工作。
2）缺点。
（1）西1:25 个人在真理认识上难免狭窄，在恩赐上难免有限，使受带领者的领受难以全面平衡。
（2）林前4:15 这一方法全靠个人影响，但像保罗那么全面够格的老师很难找到。
3. 巴拿巴针对不同情况作师徒式个别带领。
1）优点。
（1）徒 15:37 青年人容易有失败不足处，需要针对情况耐心加以辅导。
（2）徒 9:26-27 新一代工人需要有人关心，乐意推荐，协助创造机会。
2）缺点。
（1）徒 15:38 为挽回一个青年工人而影响整个事工进程，确实应权衡轻重利弊。
（2）提后4:11 不是每个青年都会像马可那样转变的。在时代潮流强大影响下，使这一方法效果慢而不确定，即使付出很多，仍不易取得理想效果。
（3）路22:28 师徒式带领涉及的生活方式，很难跟上今日社会生活习惯。
四. 门徒训练的基本要求。
1. 对老师。
1）徒 20:35 行为上有好榜样。
2）加1:11-12 真理上纯正全备。
3）来 13:7 信仰上无可指责。
4）林前 4:14-15 负担上情同父子。
5）林前9:19 态度上甘作仆人。
2. 对学员。
1）徒 26:19 清楚蒙召，不是一时感情冲动。
2）约 9:27-28 是作主徒，不是图虚名跟从有名望的人。
3）太 16:24 肯付代价，真有奉献心志。
4）提后 2:2 虚心受教，能再教导别人。
5）来 13:17 依从顺服，能敬重前辈长者。
五. 门徒训练的课程。
1. 基本要道的讲介。
1）林前2:2 必须认识什么是真理的基要内容。
2）徒17:2 在辩明真道时是以圣经为依据的。
3）西1:25 所传真道内容必须是全备平衡的。
2. 圣经真理的查考。
1）林前4:6 圣经是我们信仰唯一范围和依据。
2）提后2:15 应当要按着正意分解真理的道。
3）彼后3:15-16 越熟悉圣经就越有真理的亮光。
3. 生命经历的启导。
1）林后12:7-10 前辈属灵生命的经历是我们学习的功课。
2）徒20:17-21 前辈事奉工作的回顾是我们道路的先驱。
3）林后11:23-29 前辈劳苦艰辛的脚踪是我们效法的榜样。
4. 道德品质的规范。
1）提前4:12 神的仆人虽不可能十全十美，在行为上不能失去见证。
2）徒6:3 初期教会在选立同工时，有好名声是首要条件。
3）创27:22 声音柔和动听，行为毛手毛脚，只求恩赐不讲道德，不能成合用器皿。
5. 事奉法则的传授。
1）提前3:14-15 经过主内长者指点可以知道在神家中当怎样行。
2）撒下6:3 作主事工的方法过程同样有真理原则要求。
3）林后13:8 方法是为帮助遵行真理而不是取代改变真理。
6. 分科分系的课程。
1）弗4:11-12 教会需要不同职分的事奉，在作训练时也需要有针对性的专题教导。
2）林前3:8 单一性的栽培教导容易造成工人在事奉内容上倾向一边的不平衡现象。
3）林前12:20 教会事工也需要有文字音乐通讯财会等方面专业人才，他们既需要有专业知识，也需要有针对圣工特殊需要的专门内容，随着教会的增长，对这一类课程的需求也会越来越大。
7. 神学知识的教育。
1）罗1:19 神学的产生是初期教会面对异端世俗理学挑战的回应，以圣经为指针，对跟神并信仰有关的专题作哲学形态的思考探讨。非教会基层事奉所必需。
2）赛55:8-9 当作神学思考时，想用知识理性解释一切属神的事情，就会排斥信心的作用，把神置于科学理性之下，成为没有神的神学。
3）西 2:8 圣经和神学应当是根基和延伸的关系，并非从低级到高级的认识过程。如果想以神学知识左右圣经解释，以神学名词替代圣经用词，其实只是世上理学和虚空妄言。
8. 生活心理的辅导。
1）来13:4 教会辅导事工应当以圣经教导为指针，这是和社会上专业心理辅导根本不同的地方。
2）西3:18-21 辅导内容应当以帮助信徒讨神喜悦，遵行圣经教导为方向。如婚姻辅导。
3）路12:14 和信仰无直接关连的问题，在不违背真理原则的前提下，可以请社会专业人士辅导。（有病可找医生，但不能找巫婆。）
六. 圣经中门徒训练的实例。
师徒 榜样或教训
1. 摩西与约书亚。 分出自己几分尊荣。
2. 以利与撒母耳。 失败的老师栽培出合用的门徒。
3. 以利亚与以利沙。 紧随不舍终得加倍灵感。
4. 以利沙与基哈西。 成功的老师也会有失败的门徒。
5. 施洗约翰与安得烈。 推荐更佳导师，自甘衰微。
6. 巴拿巴与保罗。 提拔后进，因青出于蓝而感恩。
7. 巴拿巴与马可。 挽回失足者，再给一次机会。
8. 保罗与提摩太。 长期追随，情同父子。
9. 保罗与马可。 不存偏见，乐见失败者回转。
10.亚居拉百基拉与亚波罗。 主动栽培，竭力推荐。
讨论部份提示。
十对师徒的圣经出处。
（1）摩西与约书亚。民27:15-23，申34:9
（2）以利与撒母耳。撒上2:27-36，3:1
（3）以利亚与以利沙。王下2:1-15
（4）以利沙与基哈西。王下5:20-27
（5）施洗约翰与安得烈。约1:35-37，3:28-30
（6）巴拿巴与保罗。徒9:26-27，11:25-26，13:13
（7）巴拿巴与马可。徒15:37-39
（8）保罗与提摩太。 提前1:2，提后1:2-4，2:1
（9）保罗与马可。提后4:11，门24
（10）百基拉﹑亚居拉与亚波罗。徒18:24-28